展 览 探 秘
文物不仅是历史的遗存，更是无声的证言。在“高原丝路·瞿昙之光”展览中，有这样几件文物，它们跨越时空，诉说着一段关于认同、交融与共同体的宏大叙事。今天，我们聚焦三件来自高原丝路的“宝贝”，它们在材质、年代、功能上各不相同，却共同指向一个核心——它们是铸牢中华民族共同体意识的历史根基。
第一件宝贝：
一块“金牌”的硬核使命
壹
文物名称：明代“金牌信符”
收藏单位：青海省贵德县博物馆
尺寸：长23.6厘米，宽8.1厘米
这不是一块普通的金牌，其上面刻着清晰的铭文：“信符”“合当差发，不信者死”。金牌虽小，意义却重——它承载的是国家制度。
在明代，这不是装饰品，而是国家的“贸易许可证”。朝廷实行“茶马互市”，用内地的茶叶，交换边疆部落的马匹。这块金牌，就是中央政府颁发给当地部落贸易的凭证。“以马为赋，用茶为酬”，寓赋税征收于茶马交易中。更深一层看，它是一套明朝政府边疆治理边疆智慧。通过茶马贸易“以茶治边”的方略和政治上的授权，颁发信符，确认其贸易的合法性。正如《明史》所载：“以系番人向背之心”。
这块小小的金牌，是“因俗以治”“相互依存”“经济互补”的历史记录。它证明，历史上的中华民族共同体，并非抽象概念，而是通过一项项具体的制度、一件件实在的信物，将中央与地方、农耕与游牧、不同民族紧密联结在一起的经济与政治共同体。
第二件宝贝：
一尊“金佛”的融合之美
贰
文物名称：明永乐款鎏金铜观音菩萨像
收藏单位：青海省博物馆
尺寸：通高146.5厘米
如果金牌代表了制度的刚性联结，那么这尊来自瞿昙寺的鎏金观音像，则展现了文化的柔性融合。
这尊造像被誉为“永宣风格”的巅峰之作，是官造形制，头戴五叶宝冠（藏式），面相浑圆慈祥（汉地审美），衣纹流畅飘逸（兼容二者）。工艺上：通体鎏金，铸造精湛，体现明代宫廷最高工艺水平。款识上：莲座上刻“大明永乐年施”汉、藏、梵三种文字，本身就是多文化并存的宣告。
它源于一场“国家工程”。据《御制金佛像碑》载，永乐皇帝特意为瞿昙寺铸造佛像，并赋予“佛像自现”的神话色彩。这尊像也是被赐予青海瞿昙寺的佛像之一，成为连接中央与边疆的载体。
第三件宝贝：
一只“陶盆”的文明之源
文物名称：新石器时代马家窑文化舞蹈纹彩陶盆
收藏单位：青海省博物馆
尺寸：高12.5厘米、口径22.8厘米、底径9.9厘米
如果说“金牌”代表的是明代的制度物证，“金佛”代表的是明代的文化结晶，那么这只来自5000多年前的彩陶盆，则将我们引向了中华文明多元一体格局的更深源头。
这件彩陶盆为泥质红陶，黑彩纹饰。盆内壁绘着两组手拉手舞蹈的小人，一组11人，一组13人，共24人。人物形象古朴生动，仿佛能听到远古的节奏与欢呼。它出土于青海省海南藏族自治州同德县宗日遗址，这里是黄河上游重要的新石器时代文化遗址。这只陶盆告诉我们：青海从未缺席中华文明的早期进程。这里是文明交汇的重要节点，中原农耕文明与西部游牧文化在此碰撞、互动，艺术与精神共通。这种集体舞蹈纹饰，与中原地区同期彩陶表达的祭祀、祈愿主题相通，反映了人类早期对生命繁衍、自然丰产的共同关注与精神追求。它证明了中华民族共同体的根基，早在史前时期，就在这片后来被称为“民族走廊”的土地上，通过原始艺术的共同表达、精神世界的相互映照，开始孕育。
这三件宝贝，它们沉默不语，却振聋发聩。从金属到陶土，从制度设计到交融互动，串联起的是一部跨越五千年的中华民族共同体形成史。
来“高原丝路·瞿昙之光”展览吧！ 亲自站在这些宝贝面前，感受穿越千年的时光与古人对话，“高原丝路·瞿昙之光——青海丝路文物与瞿昙寺壁画艺术展”，从瞿昙到河湟，共同体叙事的新命题。河湟文化作为黄河上游多民族共同创造的文化瑰宝，其多元共融的特质本身就是中华民族多元一体格局的生动缩影，在博物馆语境下挖掘河湟文化的共同体价值，是新时代铸牢中华民族共同体意识对博物馆提出的重要命题。
历史，从未远去；共同体，生生不息。
展览信息
高原丝路·瞿昙之光——青海丝路文物与瞿昙寺壁画艺术展
时间：2026年4月21日——8月31日
地点：中国非物质文化遗产馆
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